Las mujeres han tenido un papel muy relevante en la historia de Alcalá de Henares. Descubre a las más representativas y cuál fue su huella en la ciudad complutense.

Leonor de Cortinas

Empezamos el recorrido en las ruinas de Santa María, (actual Capilla del Oidor) donde el padre de Miguel de Cervantes, Rodrigo de Cervantes, y su madre Leonor de Cortinas decidieron bautizar a su hijo Miguel que tan importante será para la historia de Alcalá y de la literatura universal.

Leonor de Cortinas fue una dama española, madre del escritor Miguel de Cervantes, nacida en 1520 (probablemente, en la localidad madrileña de Arganda del Rey, donde su familia -procedente de algún lugar de Castilla la Vieja- poseía una considerable extensión de tierras paniegas) y fallecida en Madrid el 19 de octubre de 1593.

Conscientes de esa moderada riqueza, los Cortinas dieron a la pequeña Leonor una formación cultural que, aunque básica (sabía leer y escribir), era sorprendente en una mujer de su tiempo, con la esperanza de que algún día pudiera mejorar de estado por vía de un matrimonio ventajoso. Sin embargo, sus padres sufrieron una decepción cuando la joven contrajo nupcias, hacia los primeros años de la década de los cuarenta, con el humilde cirujano Rodrigo de Cervantes, hijo de un destacado licenciado en Leyes por la Universidad de Salamanca -el cordobés Juan de Cervantes-, pero perteneciente a un sector social bastante menos privilegiado del que los Cortinas habían deseado para su hija (por aquel entonces, un «médico zurujano» como Rodrigo de Cervantes ocupaba la escala inferior entre los profesionales dedicados a la sanidad.

La vida de Cervantes estará vinculada a la vida de la mujer en su familia, él siente adoración por sus tías, hermanas y sobrinas. Todas ellas fueron mujeres independientes, mujeres con libertad, mujeres que sabían leer y escribir.

María Isidra de Gúzmán, doctora de Alcalá

Más tarde nos iremos a la fachada de la Universidad Cisneriana, donde una ilustre del siglo XVIII, María Isidra de Gúzmán, vuelve a llamar nuestra atención.

Y es que Alcalá acogió el primer caso de una mujer universitaria: la doctora de Alcalá María Isidra de Guzmán y de la Cerda, a la que la protección de Carlos III allanó toda posible oposición a que alcanzase (en 1785, con 17 años) los títulos de doctora y maestra en la Facultad de Artes y Letras humanas, catedrática de Filosofía, conciliadora y examinadora; además de ser admitida en la Academia de la Lengua. No obstante, esta excepción no significó ninguna variación en la rígida exclusión de la mujer en el ámbito universitario hasta el siglo XX.

María Isidra Quintina de Guzmán y de la Cerda (Madrid, 31 de octubre de 1768 – Córdoba, 3 de febrero de 1803), conocida como la doctora de Alcalá fue la primera mujer que ostentó en España el título de doctor y la dignidad de académico de la lengua. Su nombre es habitualmente citado como María de Guzmán (con el que se la recuerda con una calle en Madrid) o como Isidra de Guzmán (con el que se la recuerda con un instituto de secundaria en Alcalá de Henares). Con el apelativo de doctora de Alcalá se la recuerda en un colegio de primaria de nuestra ciudad.

Catalina de Mendoza

La importancia de la ciudad para la mujer también dependió de las fundaciones de las familias notables como los Mendoza, que fundarán el Colegio Máximo de la Compañía de Jesús en el año 1576. Este edifico actualmente es la Facultad de Derecho de la Universidad de Alcalá.

Catalina Gómez de Sandoval y Mendoza (1616-1686) fue la octava duquesa del Infantado; heredó el título al morir su hermano. Ostentó importantes cargos palatinos en la Corte de Carlos II. Era Duquesa consorte de Pastrana por estar casada en 1630 con Rodrigo Díaz de Vivar de Silva y Mendoza, cuarto Duque de Pastrana.

Isabel de Guzmán

La Edad Media es una época en la que las familias acaudaladas, con profundas creencias religiosas, creaban instituciones dedicadas al socorro de los más desfavorecidos. Este es el caso del Hospital de Antezana, fundado en 1483 bajo la advocación de Nuestra Señora de la Misericordia, por don Luis de Antezana, regidor de la villa de Guadalajara y su esposa doña Isabel de Guzmán, perteneciente a la casa de Medina Sidonia. Este dispensario, el más antiguo de Europa aún en funcionamiento, se sitúa en el corazón del antiguo barrio judío y frente a las casas que ocupaba la Sinagoga Mayor.

Desde entonces y hasta el día de hoy no ha dejado de atender a un máximo de doce enfermos, en su mayoría, ancianos sin recursos económicos. El escaso número de camas determinó que se llegara a conocer coloquialmente como «el Hospitalillo», aunque su nombre verdadero es el «Hospital de Antezana» u » Hospital de Nuestra Señora de la Misericordia».

Santa Teresa de Jesús

En la calle Imagen encontramos el Convento de Carmelitas de la Purísima Concepción fundado por Santa Teresa de Jesús que vino a nuestra ciudad a inaugurarlo y donde una de las hermanas de Cervantes permanecerá como monja de clausura y madre abadesa.

José Carlos Canalda, experto en Alcalá, escribió: si leen ustedes una de las lápidas existentes en la fachada del convento de la Imagen, en la calle del mismo nombre, podrán constatar que en él estuvo Santa Teresa de Jesús en dos ocasiones… lo cual es cierto para el convento, pero es necesario matizarlo para el edificio. ¿La razón? Alentada por la beata María de Jesús y patrocinada por doña Leonor de Mascareñas, la fundación del convento de carmelitas de la Purísima Concepción, vulgo de la Imagen, tuvo lugar en el año 1563. La ubicación original del convento no era la actual, ya que éste se asentó en un principio en la plaza de la Victoria, trasladándose la comunidad a su sede actual en 1575. Nada queda hoy de lo que fuera el convento primitivo, ya que en su solar se alza actualmente la facultad de Ciencias Económicas, que ocupa el antiguo convento de Mínimos de Santa Ana, construido este último con posterioridad al traslado de las monjas de la Imagen.

Puesto que la santa abulense visitó el convento, al que dotó de constituciones, en los años 1567 y 1569, resulta obvio que en ambas ocasiones hubo de hacerlo en el desaparecido edificio de la plaza de la Victoria, y no en el posterior de la calle de la Imagen. Sin embargo existió una tercera visita, y dado que ésta tuvo lugar en 1576, cabe suponer que tuviera ya como escenario el convento actual.

Catalina de Aragón

El Palacio Arzobispal – residencia de los Arzobispos de Toledo y de reyes-  fue el lugar de nacimiento de Catalina de Aragón, la ultima hija de los Reyes Católicos. Y aquí estuvieron en varias ocasiones.

Catalina fue reina consorte de Inglaterra como la única esposa de Enrique VIII, según los católicos, y como la primera en una lista de un total de seis esposas para los fieles a la causa real. Enrique anuló el matrimonio, de 24 años de duración, por su deseo de casarse con una dama de compañía de Catalina, Ana Bolena, y por la supuesta incapacidad de la Reina para engendrar un hijo varón. Fue la madre de la reina María I de Inglaterra.

Juana la loca

Juana I de Castilla, conocida como Juana la Loca, fue reina de Castilla de 1504 a 1555, y de Aragón y Navarra, desde 1516 hasta 1555. En 1496 contrajo matrimonio con Felipe el Hermoso, archiduque de Austria, duque de Borgoña y Brabante y conde de Flandes. Tuvo con él seis hijos.

Cerca del Palacio Arzobispal se encuentra la Catedral Magistral y resulta que aquí Juana la loca bautizó a su segundo hijo, el emperador Fernando.

Juana fue apodada «la Loca» por su supuesta enfermedad mental ocasionada por los celos hacia su marido y el dolor que sintió tras su muerte, que fue el argumento utilizado por su padre y por su hijo para mantenerla encerrada en Tordesillas de por vida.

 

La princesa de Éboli

Ana de Mendoza y de la Cerda, princesa de Éboli, duquesa de Pastrana y condesa de Mélito, (Cifuentes, Guadalajara, 29 de junio de 1540 – Pastrana, 2 de febrero de 1592) fue una aristócrata española. Pertenecía a una de las familias castellanas más poderosas de la época: los Mendoza.

Fue una de las mujeres de más talento de su época, y aunque perdió un ojo a causa de un entrenamiento de esgrima, se la estimaba como una de las damas más hermosas de la corte española. Entre las teorías que se barajan sobre la pérdida de su ojo derecho, la más respaldada es la que asegura que la princesa fue dañada por la punta de un florete manejado por un paje durante su infancia.

Pero este dato no es claro, quizá no fuese tuerta sino estrábica, aunque hay pocos datos que mencionen dicho defecto físico. En cualquier caso, su defecto no restaba belleza a su rostro; su carácter altivo y su amor por el lujo se convirtieron en su mejor etiqueta de presentación, y ejerció una gran influencia en la corte.

Cercano a la huerta de los Leones se ubicaba un palacete donde la princesa de Eboli residía con sus padres y donde más tarde se casó por capitulaciones con don Ruy Gómez de Silva.

 

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Alcalá de Henares acogió el primer caso de una mujer universitaria: la doctora de Alcalá María Isidra de Guzmán y de la Cerda, a la que la protección de Carlos III allanó toda posible oposición a que alcanzase (6 de junio de 1785, con 17 años) los títulos de doctora y maestra en la Facultad de Artes y Letras humanas, catedrática de Filosofía, conciliadora y examinadora; además de ser admitida en la Academia de la Lengua.

No obstante, esta excepción no significó ninguna variación en la rígida exclusión de la mujer en el ámbito universitario hasta el siglo XX.

María Isidra Quintina de Guzmán y de la Cerda (Madrid, 31 de octubre de 1768 – Córdoba, 3 de febrero de 1803), conocida como la ‘doctora de Alcalá’ fue la primera mujer que ostentó en España el título de doctor y la dignidad de académico de la lengua.

Su nombre es habitualmente citado como María de Guzmán (con el que se la recuerda con una calle en Madrid) o como Isidra de Guzmán (con el que se la recuerda con un instituto de secundaria en Alcalá de Henares). Con el apelativo de doctora de Alcalá se la recuerda en un colegio de primaria de nuestra ciudad.

María Isidra de Guzmán se incorpora al plantel de nombres relevantes que presiden el Paraninfo de la Universidad de Alcalá

La Universidad de Alcalá acaba de incorporar el nombre de María Isidra de Guzmán, la primera mujer doctora de una universidad española, que obtuvo su título en la UAH en 1785, al conjunto de figuras destacadas -hasta ahora todos hombres- que preside las paredes de su Paraninfo.

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Historias de Alcalá de Henares

Los verdaderos héroes son personas normales que en situaciones límite son capaces de crecerse hasta dar el máximo.

Esta es la historia de Francisca de Pedraza, una alcalaína que se enfrentó al mundo al ser la primera mujer que denunció malos tratos. Fue en el siglo XVII y ante las autoridades judiciales de Alcalá de Henares.

Francisca de Pedraza saltó de nuevo a la actualidad en 2016 con la petición por parte del grupo popular de Alcalá de Henares de que recibiera “el reconocimiento y homenaje de la ciudad que fue testigo de su sufrimiento y de su coraje, reafirmando así además el compromiso de todos en la lucha contra los malos tratos y la igualdad entre hombres y mujeres” en forma de moción a un Pleno Municipal.

Como no podía ser de otra manera, los grupos políticos municipales votaron por unanimidad este reconocimiento a una de las mujeres alcalaínas más desconocidas pero también más valientes de nuestra historia.

Pero la historia de Francisca de Pedraza no se conoció ese 2016, año del IV Centenario de la muerte de Cervantes. Fue un año antes, con el libro de dos historiadores universitarios.

En febrero de 2015, y en la Universidad de Alcalá, Ignacio Ruíz Rodríguez y Fernando Bermejo Batanero, ambos historiadores profesores de la Rey Juan Carlos, presentaban el libro Una alcalaína frente a un mundo. El divorcio de Francisca de Pedraza.

En su obra cuentan cómo el marido de Francisca, Jerónimo de Jaras “arrancó, a golpe de patadas en el vientre, en plena calle, la criatura que Francisca de Pedraza llevaba en las entrañas, ella, de forma unilateral y sin consultarlo con nadie, decidió que había llegado el momento de considerarse liberada de las promesas que le hizo frente al altar cuando se casaron”.

Pocos apoyos tuvo Francisca y de hecho la mayoría de consejos fueron para que desistiera de su intención de separarse de su marido. El primero el de “el párroco de la cervantina Alcalá de Henares que le indicaba que a este mundo se venía a sufrir y que semejante decisión la abocaría al fuego eterno. Eso no le asustaba; en el infierno ya vivía desde que dejó el convento donde fue educada por las monjas complutenses para pasar a estar tutelada por el que sería su marido”.

Y es que según los Ruiz y Bermejo, el calvario de Francisca no se diferenciaba mucho de casos actuales de maltrato regados por el alcohol.

“Aquel hombre que hacía gracietas en la taberna entre vaso y vaso, ese dicharachero que se transformaba en un monstruo al llegar a casa borracho, mientras le escupía en la cara lo mala madre y esposa que era, tirándole al suelo el plato de lentejas, asegurándole que ni para cocinar, ni para un revolcón servía”.

El colofón de esta dramática historia marcó sin embargo un antes y un después en la lucha contra la violencia contra las mujeres en nuestro país, puesto que nuestra Francisca de Pedraza finalmente consiguió el divorcio y una orden de alejamiento un 24 de mayo de 1624, hace ahora 400 años.

Fue en la corte de justicia de la Universidad de Alcalá donde se celebró el juicio de divorcio. Álvaro de Ayala, primer rector graduado en derecho canónico y privado, fue quien firmó la sentencia de divorcio y obligó al marido a devolver la dote.

Si quieres conocer mejor esta gran historia, no te pierdas el libro «Una alcalaína frente a un mundo. El divorcio de Francisca de Pedraza», escrito por Ignacio Ruíz Rodríguez y Fernando Bermejo Batanero.

El 29 de abril de 1932, Constanza de la Mora se convirtió en la primera mujer en casarse por lo civil en España. Su boda con Hidalgo de Cisneros, jefe de la aviación republicana, marcó un hito en la historia del país, simbolizando los avances en derechos civiles promovidos por la Segunda República.

Sin embargo, su legado va mucho más allá de este hecho: fue una intelectual comprometida, una férrea defensora del gobierno republicano y una de las figuras clave en la difusión de su causa en el extranjero.

Una mujer adelantada a su tiempo

Nacida en 1899 en una familia acomodada, Constanza de la Mora recibió una educación poco común para una mujer de su época. Formada en la Institución Libre de Enseñanza, adquirió un pensamiento progresista que marcaría su trayectoria. Su inteligencia y preparación le permitieron acceder a puestos de responsabilidad, en un tiempo en el que la presencia femenina en la vida pública era limitada.

Durante la Segunda República, asumió la dirección de la Oficina de Prensa del Ministerio de Estado, lo que la convirtió en una de las pocas mujeres con un cargo de relevancia en el gobierno. Desde esta posición, trabajó incansablemente para proyectar la imagen de la República en el exterior y contrarrestar la propaganda franquista.

El primer matrimonio civil en España

Con la llegada de la Segunda República en 1931, el gobierno impulsó una serie de reformas para la modernización del país, entre ellas la legalización del matrimonio civil y el divorcio. Hasta entonces, los enlaces matrimoniales estaban bajo la exclusiva tutela de la Iglesia católica.

Constanza de la Mora y el aviador Ignacio Hidalgo de Cisneros fueron los primeros en acogerse a esta nueva legislación. Su boda civil, celebrada en 1932, fue un acto de rebeldía y convicción ideológica, en consonancia con los ideales republicanos que ambos defendían. Esta unión no solo fue un acto de amor, sino también una declaración de principios en una España dividida entre tradición y modernidad.

Constanza de la Mora y Alcalá de Henares

El vínculo de Constanza con Alcalá de Henares no es tan conocido como otros aspectos de su biografía, pero es significativo. Durante la Guerra Civil, Alcalá tuvo un papel clave como enclave estratégico y sede de importantes unidades militares republicanas.

Como directora de la Oficina de Prensa, Constanza visitó la ciudad en varias ocasiones para coordinar la comunicación sobre los movimientos del Ejército republicano y las iniciativas gubernamentales.

Además, su esposo, Ignacio Hidalgo de Cisneros, tuvo una relación aún más estrecha con Alcalá, ya que la base aérea de la ciudad fue un punto clave para la aviación republicana, el cuerpo que él dirigía. Es probable que Constanza acompañara a su marido en diversas visitas a esta base, que jugó un papel crucial en el conflicto.

A Hidalgo de Cisneros se le recuerda en Alcalá con una calle a su nombre cerca del centro comercial Alcalá Magna. Sin embargo, no se conoce ninguna calle en España a nombre de Constanza de la Mora.

El exilio y el olvido

Con la derrota republicana en 1939, Constanza de la Mora se vio obligada a exiliarse. Su destino fue México, donde coincidió con otros intelectuales y políticos que huyeron de la represión franquista. Allí escribió su libro In Place of Splendor (En lugar del esplendor), en el que relató su experiencia durante la guerra y defendió la causa republicana.

A pesar de su contribución a la historia de España, su figura ha sido relegada al olvido durante décadas. Su nombre apenas se menciona en los relatos oficiales, aunque su labor como periodista, propagandista y activista la convierte en un personaje fundamental para comprender el contexto de la Segunda República y la Guerra Civil.

Un reconocimiento tardío

En los últimos años, el interés por la historia de las mujeres en la Segunda República y la Guerra Civil ha permitido recuperar la memoria de figuras como Constanza de la Mora. Su papel como pionera en el matrimonio civil y su lucha por la República merecen un lugar destacado en la historia.

Su vinculación con Alcalá de Henares, aunque indirecta, resalta la importancia de la ciudad en los acontecimientos de la época. Hoy, cuando se habla del impacto de la Guerra Civil en la región, no se puede olvidar la presencia de quienes, como ella, trabajaron desde distintos frentes para defender sus ideales.

El Palacio Arzobispal –residencia de los Arzobispos de Toledo- fue el lugar de nacimiento de Catalina de Aragón, la última hija de los Reyes Católicos. Y es que Isabel y Fernando visitaron Alcalá de Henares en incontables ocasiones.

Aquí nació su última hija, futura Princesa de Gales y Reina de Inglaterra, un 16 de diciembre de 1485. Su ciudad natal le dedicó en 2007 una estatua de bronce a los pies del Palacio Arbispal y junto al Convento de San Bernardo o ‘Las Bernardas’, muy cerca de la de su madre Isabel, que se encuentra a pocos metros a la entrada del Arzobispal.

Catalina fue reina consorte de Inglaterra (entre 1509 y 1533), considerada la única esposa de Enrique VIII para los católicos. Pero también como la primera en una lista de un total de seis esposas para los fieles a la causa real y el anglicanismo.

La ‘Reina Alcalaína’ fue la madre de la reina María I de Inglaterra que más tarde se casaría con Felipe II, Rey de España. Nunca fue el español regidor de las islas británicas (en el siglo XVI se incluía a Irlanda) debido a las cláusulas matrimoniales para asegurar la independencia inglesa.

Enrique anuló el matrimonio, de 24 años de duración, por su deseo de casarse con una dama de compañía de Catalina, Ana Bolena, y por la supuesta incapacidad de la Reina para engendrar un hijo varón.

Debido a la imposibilidad de divorciarse dentro de la Iglesia Católica, Enrique VIII, no dudó en separar a su país del apostolado y crear la Iglesia Anglicana con el Acta de Supremacía de 1534, donde él mismo se proclamó jefe supremo de la creencia.

Destierro y muerte de Catalina de Aragón

Catalina siempre se consideró la mujer legítima del Rey y, por tanto, reina consorte de Inglaterra. Y no le faltó apoyo popular. Sin embargo, fue desterrada de la Corte Británica y considerada, ‘princesa viuda’. Este oficioso título le llegó porque antes de su matrimonio con Enrique VIII estuvo casada con Arturo Tudor, hermano mayor del primero, que falleció a los cinco meses de la boda con Catalina.

En su destierro, Catalina de Aragón falleció el 7 de enero de 1536 en el castillo de Kimbolton. Las crónicas de la época afirman que sus conciudadanos ingleses le dedicaron un intenso luto. De hecho, fue enterrada en la catedral de Peterborough con los honores que le correspondían a una Princesa de Gales. Cada 29 de enero, aniversario de su muerte, se siguen celebrando actos conmemorativos en esta ciudad catedralicia del condado de Cambridgeshire.

Catalina de Aragón y su vinculación con Alcalá de Henares

El hecho de que Catalina de Aragón naciese en el Palacio Arzobispal de Alcalá de Henares, la vincula para siempre con la ciudad complutense. Alcalá de Henares, en aquel entonces, era un importante centro cultural y religioso, y el lugar de nacimiento de Catalina refuerza su papel como cuna de grandes figuras históricas.

Aunque pasó la mayor parte de su vida fuera de España, Catalina siempre mantuvo un fuerte vínculo con sus raíces. Su educación y formación en la corte de sus padres influyeron en su manera de gobernar y en su defensa de los intereses españoles en Inglaterra.

El legado de Catalina de Aragón en Alcalá de Henares es tanto histórico como simbólico. Su nacimiento en la ciudad la convierte en una de sus hijas más ilustres, y su vida es un testimonio de la influencia de Alcalá de Henares en la historia de España y Europa.

Nuevo Parque Catalina de Aragón en Alcalá de Henares

Uno de los reconocimientos más populares en Alcalá de Henares de Catalina de Aragón en la estatua ubicada a los pies del Palacio Arzobispal, en la plaza de las Bernardas. Pero no es el único.

El más reciente se ha producido en el Pleno municipal del pasado 18 de febrero, en el que se aprobó la denominación “Parque Catalina de Aragón” al parque conocido popularmente como de la Duquesa, situado entre las calles San Vidal y Gardenia, en el Distrito II.

Tras la petición del centro educativo Infanta Catalina, la Concejalía de Cultura propuso que el nombre del referido parque, que no tenía una denominación oficial, se dedique a la memoria de Catalina de Aragón.

Y unas semanas antes, el pasado 25 de enero, el Ayuntamiento homenajeó nuevamente la figura de Catalina de Aragón haciendo entrega del galardón Alma Catalina de Aragón 2025, a la periodista Nieves Herrero, en un acto que se celebró en la Casa de la Entrevista.

El concejal de Cultura explicó que “tras años de invisibilización, durante esta legislatura, desde el Ayuntamiento estamos poniendo en valor la figura de Catalina de Aragón con la puesta en marcha del festival Alma Catalina y el galardón que lleva su nombre, reconociendo a esta ilustre alcalaína, nacida en el Palacio Arzobispal, hija de los Reyes Católicos, reina de Inglaterra y primera mujer embajadora de la historia. Catalina participó de manera activa en la vida social y política de su época, ejerció una importante labor de mecenazgo de humanistas y universidades y destacó como estadista, lo que le valió el reconocimiento de figuras como Erasmo de Rotterdam o Luis Vives”.

Un libro escrito por J. Francisco Peña y editado por la colección Biblioteca Ensayo de la UAH, deja al descubierto todo el universo femenino y ‘feminista’ que se percibe en la obra cervantina.

La investigación es fruto del análisis que hace J. Francisco Peña del universo femenino que rodeó a Cervantes durante toda su vida y cómo lo traslada a sus obras: ‘Cervantes estuvo rodeado de mujeres con carácter, empezando por su madre, doña Leonor de Cortinas, una madre coraje que lucha por la libertad de sus hijos, presos en Argel. Una madre que educa a sus hijos en igualdad, permitiendo que sus hijas aprendan a leer y a escribir, algo muy excepcional en la época’.

Cervantes se casó, vivió mucho tiempo alejado de su mujer, Catalina, a la que concedió un poder para que pudiera administrar sus bienes en su nombre, pero convivió siempre con sus dos hermanas. Mujeres que no se casaron, que vivieron una relación de libertad con hombres de prestigio y hacienda.

En la misma época que Fray Luis de León escribió ‘La perfecta casada’, el icono de la vejación y la sumisión en la que vivían las mujeres del siglo XVI-XVII, Cervantes alumbraba personajes como Marcela, una mujer que huyendo del matrimonio y de sus pretendientes se hace pastora para vivir en libertad. Lo consigue solo a medias, porque los pretendientes también la siguen al campo. Marcela dice: ‘Yo conozco, con el natural entendimiento que Dios me ha dado, que todo lo hermoso es amable; mas no alcanzo que, por razón de ser amado, esté obligado lo que es amado por hermoso a amar a quien le ama’.

Marcela, la Gran Sultana, la Gitanilla… son solo tres ejemplos en la obra literaria de Cervantes que describen a la perfección el concepto que tenía el escritor del siglo XVII de las mujeres y el papel que debían ocupar en la sociedad.

O como la Gran Sultana, doña Catalina de Oviedo, raptada y obligada a formar parte del harén del Gran Sultán, frente a quien reivindica su derecho a la libertad religiosa y a la que el Gran Sultán muestra respeto y la considera una igual en lo que a libertad de espíritu se refiere: ‘Puedes dar leyes al mundo y guardar la que quisieres, no eres mía, tuya eres, y a tu valor se le debe adoración…’ le dice el sultán.

La Gitanilla es, sin duda, otro de los personajes más simbólicos y revolucionarios de la obra de Cervantes. Es mujer, y gitana; es decir, ‘lo más bajo que se podía ser en ese momento, pero ella, que es una mujer brillante, es ‘vendida’ a un caballero y se enfrenta a su comprador y a sus vendedores y les dice: ‘Estos señores bien pueden entregarte mi cuerpo; pero no mi alma, que es libre y nació libre, y ha de ser libre en tanto que yo quisiere ‘.

Hay otros personajes, como Dorotea, que muestran esta fuerza y este espíritu libertario de las mujeres cervantinas. Y los hay, como Dulcinea, que no son ejemplos de esa libertad, aunque J. Francisco Peña tiene una explicación lógica para ello, ya que ‘Dulcinea no es el canon de mujer de Cervantes, es el canon de mujer de los libros de caballería, del idealismo femenino existente en este tipo de relatos’. Y esa es otra historia.

En 1568 y por decisión personal del rey Felipe II, se trasladaron a Alcalá de Henares las reliquias de los Santos Justo y Pastor.

Conocemos los detalles del recibimiento a los niños mártires gracias a la narración que hizo Antonio de Morales[1] en una obra hagiográfica, La vida, el martyrio, la invencion, las grandezas y las traslaciones de los gloriosos niños martyres San Iusto y Pastor, en la que se hace un relato pormenorizado de las festividades y ceremonias con las que se celebró la entrada de las reliquias en la ciudad.

El interés de la ciudad de Alcalá por recuperar las reliquias de los Santos Niños de remonta a finales del siglo XV, impulsado por los arzobispos de Toledo, Alonso Carrillo de Acuña, Pedro González de Mendoza y Francisco Jiménez de Cisneros. Este interés se renueva en el siglo XVI, tras las disposiciones tomadas por el Concilio de Trento sobre el tema de las reliquias.

Las reliquias de los Santos Niños, que se encontraban en la parroquia de San Pedro el Viejo de Huesca, se introdujeron en un arca sellada y a lomos de una acémila fueron trasladados solemnemente a Alcalá.

La entrada triunfal de las reliquias en Alcalá de Henares tuvo lugar el 7 de marzo de 1568. Para la entronización de aquellos sagrados restos dignos de veneración, la ciudad no regateó en preparativos, no faltaron la ostentación, el lujo, la pompa y el esplendor.

La Clerecía llegó a número de trescientos Sacerdotes, que iban con sobrepellizes, entre ellos los Colegios de la Universidad, que son más de ciento y cincuenta personas entre Gramáticos, Lógicos y Físicos, y Metafísicos y Trilingües, y Teólogos. Seguían los Religiosos de San Bernardo, San Francisco, Santo Domingo, Santo Agustín, Carmelitas, Trinitarios, y de la Merced, que de todas estas Ordenes hay Monesterios o Colegios aquí en Alcalá, y llegaron á número de dos cientos Religiosos, y los de la Compañía de Jesús eran más de quarenta. (Morales, 1793: 211)

A lo largo del recorrido de las reliquias se engalanaron las calles con catafalcos, arcos triunfales y arquitecturas efímeras.

La comitiva entró en la ciudad por la Puerta de Guadalajara, desde donde se dirigió al colegio de la Compañía de Jesús, parando en su engalanada puerta donde hubo música:

En entrando por esta puerta está luego el Colegio de la Compañía de Jesús y aquel día estaba toda la delantera muy ricamente entapizada y avia hecho un altar muy principal y muy adornado, y sobre la tapiceria y doseles estavan puestos muchos cartones con muchos versos latinos y castellanos…. (Morales, 1793: 147)

Gracias a la obra de Ambrosio de Morales conocemos algunos de los versos con los que participó la Compañía de Jesús en el traslado de las reliquias de los santos Justo y Pastor. A pesar de que desconocemos sus autores, por el interés que tienen, las incluimos a continuación:

En la Compañía de Jesús.

A quien cansa ya la vida,

Y es forzado de partir,

Atemoriza el morir,

Quanto mas á quien convida

La edad y mundo á vivir.

A morir faltar temor

Quando la pasion gobierna,

Es milagro; y muy mayor

Tal ánimo y tanto amor

En edad tan simple y tierna.

Grande ánimo es menester

Para no temer la muerte,

Y para trocar la suerte

Del deleyte en padecer.

Amor valeroso y fuerte.

Los niños, que no curáron

Del halago ni el furor,

Trocando en muerte y dolor

Sus placeres, alcanzaron

Tal animo y tanto amor.

Aunque á Dios nunca pagamos

Con todo lo que tenemos,

Porque eso y mas le debemos,

Justos somos si le damos

Algo de lo que podemos.

Pues haberlo todo dado

Los niños por su señor,

Y por trabajo, ó temor

No apartarse del ganado,

Bien es de Justo y Pastor

(Morales, 1793: 229)

En la misma Compañía de Jesús.

Quando la edad es cumplida,

Sábia y fuerte, no me espanto

Que uno sepa, y pueda tanto,

Que trueque en muerte la vida

Por cobrar vida de Santo.

Mas trocar edad que empieza

Con muerte por vida eterna,

¿Quién vid o tal madureza

Junta con tal fortaleza

En edad tan simple y tierna?

Acometer á la muerte

Con las armas del tormento

es muy grande atrevimiento,

Y aunque esto es de ánimo fuerte,

Amarlo, es de amor sin cuento.

Y ambas cosas de una vez

Hicieron Justo y Pastor,

Que a tal muerte y tal dolor

Tuvieron en tal niñez

Tal animo y tanto amor.

Alcanzaron una palma

Justo y Pastor, y hicieron

Un cayado con que asieron

Con el fiel gancho del alma

Al cordero á quien siguieron.

La palma es haber triunfado

De tan fuerte guerreador,

Y el cayado es el amor:

Tal palma y tan buen cayado

Bien son de Justo y Pastor.

(Morales, 1793: 229-230)

En la Compañía de Jesús

Entre las cosas que vemos

Que rehúye el afición,

Tres penas terribles son

Las mayores que sabemos,

Muerte, tormento y prisión,

Pero aquellos, que el poder

Soberano hizo fuertes,

Libertad, vida, y placer

Tuvieron en padecer

Prisión, tormentos y muertes.

Poca fue la fortaleza

Del que al mundo sujetó

Quando á si no se venció:

Mas, amor, á tu destreza

El mismo Dios se rindió.

Pues que venciste en tal guerra

A tan fuerte y tal señor,

¿Que diré de tu valor?

Que en los Cielos y en la tierra

Todo lo vences, amor.

Las invenciones y brío

De tormentos que ha forjado

El demonio, ha quebrantado

Amor con su poderío

Por transformarse en su amado.

Pues los experimentados

Hablarán desto mejor

Que han probado su valor

Por testigos abonados,

Díganla Justo y Pastor.

Martirio es don soberano,

Para el qual la fortaleza

De los hombres es flaqueza

Pero la divina mano

A lo flaco da firmeza.

Mucho es que dando á escoger

A hombres robustos dos suertes,

Quieran tormentos y muertes,

Mas espanta el padecer

Niños tiernos y tan fuertes.

(Morales, 1793: 231-232)

En la misma Compañía de Jesús

Entraron en una suerte

Justo y Pastor con porfía

De saber qual les caería

Prision, tormentos y muerte,

O deleytes y alegría.

Metió la mano el amor,

Que es el que saca estas suertes,

Y cupo á Justo y Pastor

Trabajos, pena y dolor,

Prision, tormentos y muertes.

Muerte y dolor fuertes fueron,

Mas el amor fué mas fuerte,

Pues dos niños que quisiéron

Tan facilmente vencieron

Con el amor á la muerte.

Es la victoria mayor

Muriendo alcanzar victoria,

Y esto puede tu valor

Tu que con extraña gloria

Todo lo vences y amor.

El que da eterna memoria

A un breve acontecimiento,

Quien un pequeño tormento

Paga con inmortal gloria,

Bien paga por uno ciento.

Pues porque mejor se sienta

Si es Dios tan buen pagador,

Quién nos lo dirá mejor,

Que quien bien lo experimenta;

Díganlo Justo y Pastor.

Dos á multitud sin cuento

Dan la batalla reñida,

Do combaten muerte y vida,

Y aunque le ayudó el tormento,

La muerte quedó vencida.

Vencieron Justo y Pastor,

Y vencieran cien mil muertes,

Porque socorrió el amor

Mereciendo tal favor

Niños tiernos y tan fuertes.

(Morales, 1793: 232)

El recorrido por las calles alcalaínas estaba adornado con tapices y cartones pintados con emblemas, en los que aparecían representadas algunas figuras y en las que se incluían poemas o textos explicativos.

En la procesión participaban, además de soldados, músicos, pendones, cruces, sacerdotes, representantes de la Universidad y la nobleza, numerosos religiosos de las órdenes que tenían su asiento en la ciudad, entre ellos más de cuarenta miembros de la Compañía de Jesús.

De esta forma festiva y solemne continuó la comitiva portando las reliquias, hasta llegar a la iglesia Magistral donde fueron instaladas en la cripta de los Santos Niños.

Texto remitido por: Juan Diaz Risco

Juan Díaz Risco

[1] Ambrosio de Morales nació en Córdoba en 1513. Historiador y arqueólogo, estudió en la Universidad de Salamanca donde fue discípulo de Melchor Cano. En 1533 ingresó en los jerónimos. Tras ser ordenado sacerdote, se dedicó a enseñar retórica en la Universidad de Alcalá (1550). Fue cronista de Castilla en 1563. En 1567 fue nombrado procurador en el proceso de canonización de fray Diego de Alcalá. Intervino como juez en el certamen conmemorativo celebrado con motivo del traslado a Alcalá de las reliquias de los mártires Justo y Pastor. Falleció en Córdoba en 1591.